Khi Lừa hoang gọi bầy

 

Trà Khan   

 

 

 

 

           Đêm về khuya, bên ngoài đèn đường hắt hiu sương rơi buốt lạnh, như có một sự yên lặng sâu thẳm, trong cõi đêm về, Tôi đã nghe rõ như “tiếng ai gọi đò” dư âm đang vượt qua một hố thẳm nhiệm mầu, như một mảnh đời đang sống đã kép lại, vì đã hơn bốn mươi năm rã gánh.  

 

           Nhưng không!  Tôi đã nhận ra rằng đó là tiếng con “lừa” lạc bầy đang gọi nhau gom về một mối, tiếp nối những suy nghĩ đã kéo tôi vào những giây phút hy vọng, từ những hơi thở tàn muốn sống và được sống, nơi tuổi đời héo úa trên đất khách, mà tôi gọi đó là “định mệnh của thềm đời”, không được êm ả trôi chảy như dòng nước qua cầu.

 

           Song lắm lúc gặp phải những sóng gió ba đào, cho dầu mãnh liệt cuồng phong, hỗn loạn, từ sống động đến buông xuôi! con người vẫn đứng thẳng không qụy lụy bởi một thế lực nào, quyết đi tìm ra chân lý của lẽ phải. Cuối cùng rồi chân lý vẫn là giọt nước mắt khô!

 

           Tôi đã đi như chạy đuổi của người đời trên đất nước tôi, đến một nơi tôi gọi là miền đất tha hương, nhiều khi tôi tưởng nắm bắt cái hạnh phúc trên đất khách lạc loài nầy. Nhưng trong khoảnh khắc lại tuột khỏi tầm tay với, như chiếc “thuyền đời của lòng nhân thế” nằm kẹt giữa dòng sông khô cạn nước. Lắm lúc tôi tự hỏi rằng “chuông nguyện hồn ai” qua tác phẩm lừng danh Hemingway For whom the bell tolls, thế nên tôi vẫn buồn vì dân tộc tôi, đang nghẹt trong gông cùm áp bức và bất công. Của kẻ bị cướp đoạt quê hương, phải ly hương!

 

           Giọt nước mắt hôm nay, không là giọt nước mắt ngày xưa trên quê mẹ, duy nhất chỉ còn là một nỗi đau, cho lòng bớt đau chỉ thế thôi!

 

           Cho đến hôm nay, tôi mới sớm cảm nhận ra rằng, có những người  gặp nhau rồi tôi sẽ quên trong phút chốc, và có những người tôi gặp mặt rồi trọn cuộc đời tôi không bao giờ quên họ.

 

           Lịch sử cận đại nầy sẽ viết gì về thời điểm 1975? Chính biến cố này mới lột tả hết được từng góc cạnh về “chữ trung, chữ tín”! và kẻ nào gian phi mặt trắng như vôi, ưa thích “mũ cánh chuồn” đội trên mái tóc. Và cũng chính thời điểm 1975 mới chứng minh được nỗi lòng của người đàn bà sống vì chồng và tận tụy với chồng con, khi chồng ở trong ngục tối CS. Nhờ vậy, ta mới nhận ra chân tướng của người đàn bà bội bạc! khốn kiếp! là họ đã quên đi mau chóng, như nước trôi qua cầu!

 

           Tôi đã sống và lớn lên dưới chế độ VNCH, một thể chế mà người lãnh đạo có lòng nhân bản, biết tôn trọng phẩm giá con người, biết lắng nghe tiếng nói người dân. Chế độ tốt đẹp ấy giờ thì đã trở thành quá khứ không còn nữa.

 

          

 

Tôi không trách một ai, nhưng tôi chỉ trách chính thân tôi. Song trong tôi vẫn còn một âm vọng, chợt lòng thấy xót khi nhớ về Việt Nam.

 

           Hơn nữa, tôi chẳng có gì để nuối tiếc với quá khứ, vì trước ngày mất nước, tôi không là công hầu khanh tướng có địa vị thăng hoa tột đỉnh, quyền cao chức trọng để tôi phải nuối tiếc với quá khứ. Song, tôi chỉ là người lính như mọi người bình thường, chỉ có nhiệm vụ cầm súng bảo vệ đất nước tôi, và am hiểu được giá trị câu nói người xưa để lại “giang sơn ta là tổ quốc ta, là xương là máu ông cha để lại”.

 

           Giờ thì đất nước tuột khỏi tầm tay, giặc Tàu đang ngang nhiên lấn chiếm, tôi chỉ còn có nỗi buồn chẳng biết sao hơn, khi tuổi đời héo úa đang chờ sẵn ngoài hiên cửa!

 

           Qua từng đêm khắc khoải, tôi lại nhớ đến toàn quân dân cán chính VNCH sau 1975 làm thân phận “con cò mà đi ăn đêm,” người sống từ lao tù CS đã trở về như người đã chết, phải nếm những mùi vị chua chát vào cuộc đời phiền muộn trên quê hương tương tàn đổ nát, nhưng lại khởi đầu bằng chuỗi ngày phiền muộn dài đau tận đến hôm nay.

 

           Cũng vì thế, không đặt trong tôi rãnh rời hai phần “trắng đen” mà là một thứ “xam xám” từng hồi giả dối trơn tru và đã trở thành công thức mị nước mị dân, lường gạt cả loài người tiến bộ trên thế giới.

 

           Thế rồi hôm nay, lại xuất hiện hình ảnh “bầy lừa” vểnh tai nghiêng mặt thuộc giòng giống họ ngựa (donkey related to the horse) , loại súc vật này, có gì để tôi phải đáng nhớ lắm không! thế mà nó cứ lai vãng mãi trong tôi.

 

           Lừa là giống súc vật người Âu Mỹ thường nuôi nơi nông trại, hay những sắc dân Eskimo ở Canada, Mông Cổ, Tây Tạng, Tân Cương. chuyên chở hàng hóa trên lưng, khi đi qua đèo lúc vượt núi vào những đường hẹp khó đi, hoặc kéo xe chở những vật dụng cho người.

 

           Bản tính của giống vật này, là sức chịu đựng bền bỉ, cần cù nhưng lầm lì. Song bản chất rất “lừa bịp” dối trá bởi vì cái tên “lừa dối” làm bình phong ít ai để ý đến.

 

           Lừa hoang sống ở Châu Phi có tuổi sống khá cao. Người ta cho rằng “La” và “Lừa” cùng một con, nhưng không, la và lừa xem giống nhau nhưng hai con khác xa, la do ngựa đực phôi giống với lừa cái sinh ra, la có sức chịu đựng khá dẻo dai khi tải hàng. Nhưng la có bản tính liều lĩnh hay “té chứng” trở mặt “đá giò lái” giống như loài ngựa, khi chúng ta đứng phía sau nó, hãy coi chừng bị chúng đá!

 

           Lừa! dáng mạo hiền lành hơn loài ngựa. Nếu xét về tâm lý học, người ta có thành kiến bởi cái tên “lừa” không mấy gì đẹp đẽ lắm, và lắm mang tiếng cho rằng loại “lừa thầy phản chúa”, loại “lừa bịp” xảo trá gian hùng!

 

           Có kẻ cho rằng (không dựa vào truyền thuyết) song dựa vào những hình ảnh bên ngoài xã hội đương thời, gợi thành từ trí tưởng suy luận rằng, “Lừa” là hiện thân của “Lý Thông” trong truyện Thạch Sanh nơi quê mẹ ai cũng biết là hạng người như thế nào rồi.

 

           Lúc Lý Thông mất, trời đày làm súc vật để trả nợ trần nơi dương thế, và đặt cho cái tên Lừa là bản năng của chúng, lừa gạt, dối trá, gian xảo, hại người hại đời.

 

           Cho đến nay, nhân loại văn minh vượt bậc, lại sinh ra nhiều lớp người lắm điều xảo trá “lừa bịp”, bỉ ổi, bẩn thỉu, hết có thể nói hết được!

 

            Trong truyện Kiều Nguyễn Du có đề cập “phong trần mài một lưỡi gươm, những loài giá áo túi cơm sá gì.” Song nơi đây người ta không thề nói hay đề cập “loại giá áo túi cơm” mà phải công nhận rằng, họ là loại người có học vấn tột bực “siêu sao” và được đào tạo vào những ngôi trường nổi tiếng như Yales, Harward v.v… Họ ôm ấp giấc mộng sẽ làm lãnh tụ của thế giới, nếu không cũng đạt đến quyền cao chức trọng trong xã hội, không phải như trên quê hương tôi, nhỏ làm nghề thiến heo, đi chăn trâu, chăn vịt, lớn làm lãnh tụ, hoặc học trường làng lớn lên làm “cán bộ gộc” chỉ học bổ túc văn hóa vài ngày cũng tốt nghiệp thạc sĩ, tiến sĩ như ai!

 

           Trên miền đất ly hương lẫn trên quê hương tôi, những lớp người nói trên vì danh lợi đã làm vẩn đục trí óc, nên họ không từ bỏ một thủ đoạn nào cho dầu bẩn thỉu đến đâu, họ cũng đều nhúng tay vào, nên dân gian ta  thường có câu “không lấy cũng quấy cho hôi”. 

 

            Xét cho cùng, khi ta nhìn vào “quốc huy”, hay một “phù hiệu” của một đất nước nào, chính thể nào, chúng ta cũng có thể suy đoán được rằng, tầng lớp lãnh đạo đang nắm quyền bính trong tay, gian hùng hay đối xử tử tế với người dân trong nước họ.

 

            Hay nhỏ hơn, khi chúng ta nhìn vào “bảng hiệu” của một công ty, hay một nhà hàng nào, tiệm ăn nào, đều có một ý nghĩa ngầm ẩn bên trong. Từ đôi giày, chiếc mũ đội v.v…, đắt giá hơn những đồ dùng thường ngày là nhờ những đồ hiệu nổi tiếng, vì thế bảng hiệu hay thương hiệu đều phản ảnh được việc làm của cá nhân hay tập thể đó.

 

           Thì với “bọn lừa” kia có nghĩa trái lại với những điều vừa nói trên, như kẻ “đổi giới tính” hay kẻ chạy đuổi theo thời trang hết tầm cỡ nhìn, đều  có chung một nghĩa “ mười phân vẹn mười ”.

 

           Khi nói về đất nước tôi thì có gì đáng nói và để được nói sau cuộc chiến 1975, người ta cũng không sao giải đáp cứ mãi để dòng thời gian trôi nổi, mặc cho nó đi đến đâu thì đến!

 

           Song chúng ta phải đi tìm dấu hỏi, là tại sao và vì sao thời gian nầy lại xuất hiện rất nhiều “bầy bìm bịp” và nhiều “bầy lừa” càng ngày càng đông? trên quê hương nước Việt, song cũng không kém phần trên miền đất tha hương tôi đang tạm dung! Ý nghĩ này, cũng không ngoài ý nghĩa như một định đề “ngưu tìm ngưu, mã tìm mã” vậy thôi! 

 

           Tuy rằng, hai con vật nói trên, khác biệt nhau về hình dáng, một  thì lông vũ, đi hai chân, thuộc loài điểu, sống hoang dã. Một thuộc loại súc vật, thuộc loại gia súc, lông mao đi bốn chân., tiếng kêu của chúng cũng khác nhau mỗi khi chúng nó lạc bầy.

 

           Nhưng không hiểu vì sao hai loại nầy có cùng chung một ý tưởng là muốn bôi đen trét bẩn vẩy đục (roiled) làm cho “nước khuấy thì bùn mới vấy”?

 

           Đó là kẻ muốn “chống thuyền trên dòng nước ngược” vì loại “lừa bịp” này chúng mới hòa hợp nhau được, để cùng ngồi vào một chiếu, ăn chung cùng một cỗ, đánh trống khua chiên, và nhịp nhàng cùng hòa tấu bản trường ca “người gian dối gặp kẻ dối gian”

 

            Tóm lại, Lừa và Bịp, tuy hai tướng mạo khác nhau. Nhưng tư tưởng giống hệt nhau, cũng như người, nhưng đặc biệt là người nói được tiếng “lừa” và biết nhại tiếng bìm bịp, như  phương ngôn người Pháp có câu “cha nào con nấy” (tel père tel fils) 

 

           Bài viết nầy, chắc có nhiều lỗi lầm ngoài ý muốn,  vì quá khứ  nên gom trọn tiếng buồn tôi gởi vào bài “khi lừa hoang gọi bầy” xin người đọc nào cảm thấy có phần hồn mình trong ấy, mong được rộng lòng khoan dung!

 

 

Trà Khan